[轉貼] 我的玄幻異想世界--神魔正邪之辨(上)

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作者ga037588 (丹楓)






標題[創作] 我的玄幻異想世界--神魔正邪之辨(上)


時間Sun Feb 15 16:39:55 2015

此篇作品是我以第一人稱視角所完成的"原創奇幻世界觀作品。" 如有雷同，是因為參照真實世界的模組，在我眼中築構成形的個人世界之故。 以下原創奇幻世界觀作品正文開始： (喜歡我文章的板友，可以直接跳過前面的"人物對談劇"。大概跳兩頁。) 莫約七百年前，青城山上。 一老道盤坐在蒲團之上，衣袖素雅，仙風道骨。 有一小僮隨侍在側，看那香爐中飄捲而出的裊裊輕煙，默默候著老道入定。 金烏西落，玉兔東出，小僮候了莫約六個時辰，眼皮說不上的沉重，再也支持不下， 就當要闔眼之際。眼皮底彩光繽紛，如長虹遊顫，隨即消逝的無影無蹤。 小僮驚極，急忙睜眼，老道已然出定，露出慈祥的微笑。 小僮心下不安，忐忑著道：師父，您老人家觀完啦。可有甚麼收穫？ 老道用沉厚的清嗓答道：小傢伙，偷偷瞌睡，當為師的沒瞧見嘛。 小僮報以一個天真帶點羞澀的笑容，說道：師父，我曉得您最疼我了，同我說說， 您這次神遊太虛，去了何處，觀到了何有趣之物呢？ 老道撚鬍微笑，道：方去了七百年後的蓬萊仙島，物換星移，世間已大大不同。 小僮聽了心下大喜，眼神閃爍，問道：那師父您到底瞧見了甚麼呀？ 老道冥思片刻，答道：吾瞧見一斯文人，振筆疾書，正在寫篇文章呢。 小僮露出了失望的表情，說道：只是寫文章有甚麼好瞧的。 老道舒了口氣，緩緩回答：這文章可妙，待我以神通力背出全文你這小東西開開眼界。 這文章如下： [前言] (我整篇文章有通篇調整過，重看並不妨礙。) 首先我必須先向版上眾多的版友致歉，我的文章由於具備較大的爭議性， 使用了不正確的標題，引起了大家的困擾。國有國法，版有版規。 文章造成了版主與版友的為難，實在相當抱歉。 所以我把文章改動為合適的形式再次發出，一共上下二兩篇。 短時間內(一兩個月)不會再發表新文章，一方面是此二篇文大概已經達成我發文目的， 完整了傳達想法，另外則是我要期中考了，所以沒辦法把所有休閒時間再拿來寫文章。 原則上會把重心放在回前幾篇文章的推文問題上。也不會再發新篇問題。 對文章有興趣的版友們，我也是感到深深的抱歉，因為自己行文的不慎，還有思慮的不周 ，引起風波，影響了原本的目的，也造成了許多版友想看卻發現文章被刪除的困擾。 當初一開始發第一篇文時，完全沒有料到會有許多版友對我個人的"奇幻異想"世界感到 如此濃厚的興趣。能夠得到你們的興趣與理解，實在是令我始料未及。這個在我心中深藏 並默默研究的東西，居然能夠得到些許的理解，令我十分的感激與感慨。 我現在發這篇文章的目的，其實相當單純，只是回到我第一篇文章發文的原點。 解釋天地間自然有運作的機制存在(在我現實生活眼中的奇幻異想世界裡)， 希望大家在了解之後，能夠老實踏實生活，盡到自己本份。 生活作息規律正常，保持良好運動習慣，行有餘力多給周圍些溫暖。 為此，我把我經驗中較為務實能夠應用的部份，濃縮並完整系統性地寫完一個段落， 類似理工教科書一樣，首先介紹理論，從能量分布解釋福禍善惡，神的層次了解其修為 次第與職權架構還有影響力。德行與法力功底區別修持的目的與差異。神通異能的本質、 來由、影響力。通過這些基礎理路的了解，脫開那些一般人難以釐清的神秘面紗。可以 不帶過度期待與想像地看待這些事情。 在能了解這些背景後，一一可以解釋正與邪的區別，分別從選擇宗教場所與選擇宗教人士 開展，一一回答這些大多人在務實面上可能會遇到並感到難以區別的問題。 最後一部份是著墨在個人日常生活上，可能會遭遇到的較常見問題。 沒有遇到是非常好的事情，但是如果碰上了該怎麼處理，雖然沒有標準答案， 但那是我長期考究與務實應用上，目前所研擬出較穩健的作法。 只能作為參考，不是唯一正解。 最後綜觀以上的種種，才會發現，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 真正的唯一解，還是只有這麼一條路： 能夠老實踏實生活，盡到自己本份。 生活作息規律正常，保持良好運動習慣，行有餘力多給周圍些溫暖。 雖然這只是我一家之言，但如果有板友發現與自己的生活和認知有高度的重疊性， 裡頭的一些心得與想法，或許可以佐作參考價值。或茶餘閒談的聊資。 我自己就是唸科學的，我完全沒辦法用科學證明我的異想世界的大多種種。 ---即使他們是我親身所見。 這在陰陽眼第一篇文章裡我嘗試去作了解釋，主要是目前科技儀器所限制的問題。 在未發明電子顯微鏡之前，人類是不曉得有許多種病毒存在的，而那些病毒也確實存在， 只是後來才被證明。 在人類的科技歷史上，也有種東西叫作燃素理論，可以解釋許多化合的反應， 但後來證明這個理論是錯誤的，也是因為觀察儀器的進步。 儀器的進步往往是引領科技進步的重大推手之一，我的個人一家之經驗，到底是病毒類 真實的存在，還是燃素般虛假的迷夢，我現在實在無法確定。 然而， 我寫出來的文章"全都是我自己的親身真實體驗，沒有任何一事是杜撰。" 我的文章定位，主要是寫給一般大眾看的，分享自己的心得與研究。 儘量避免太過複雜與艱深的專業用字，能涉及的範圍也較為淺薄。 恐怕會令許多高明的前輩見笑。 我一人所學所知實在太過有限，也期待能有前輩先進多所指教提點。 每個研究者都應該站在巨人的肩上看得更遠，並讓自己成為後人的巨人。 希望我的文章如果不嫌棄，這些研究基礎提供給讀者些參考或是談資。 如果問我根據何在，我只能說這是我眼裡的世界，近十年間的想法與心得。 到底是不是真的，能不能客觀證明，我必須誠實的說，我不知道，可能目前也沒辦法。 由於個人本業是學科學和作研究的，也曾在國際期刊上發表過論文， 深知自己的驗證只能侷限在自身的經驗中，但也確實可以有效處理許多問題， 如果讀者不介意這樣的挶限，希望這些文章可以帶來些參考價值。 或許過了十年，二十年，這些我所見的世界觀隨著理解日深， 又將有翻天覆地的改變。不過目前寫出來的東西，大致上的脈絡應該是不會變動的。 寫公開文章要有膽量為自己的言論負責，最怕傳播錯誤訊息，誤人誤己。 我要寫出一個說法，有一個習慣，我手頭的資料很多，但寫出的遠遠太少。 我幾乎不會使用孤證與個案，須親身驗證過，交過手，或是在不同的地方， 來自不同可信的源頭，交叉互證後我拿來用，數次可行方可成立，才會形諸文字。 如果是提供個案的經驗，我會在文中講明這是我聽來的，這是我看過的個案， 並寫道我不清楚是否如此，除此之外，就是我驗證過應無問題的驗證事實。 (當然這事實或許只成立在我眼中。) 有些喜歡故事的版友，對我的肯定過於溢美，我感到十分感激，也感到十分警驚。 我不認為上天有給我什麼特殊使命，就算真的有，那也不是要我開山立派，我十分了解 自己眼界的局限與渺小，只怕妄言誤眾，絲毫不敢大意。我只是一個單純自我異想世界的 紀錄者，並嘗試努力嚴謹些去考究的研究者，我把我的真實經驗與心得紀錄下來，作為有 興趣了解者的一個參考，但要說我的東西是真實不虛，我不敢這樣宣稱。 但同時我也很有自信，我的世界觀與方式，確實處理了太多實際面上我自己親身遇到，還 有發生在別人之上的問題，至少大多在台灣，少數在中國與美國。 我不認為我自己有什麼特別了不起的地方，至少在使命這點上。天生我材必有用。在佛道 二家的說法上，人人在世上，確實都保有道根佛性。每一個人都有屬於自己的特殊使命， 至少我個人只是我父母親的兒子，我沒有辦法取代任何一個人母親的兒子。每一個個人擁 有關心自己的家親眷屬，要能讓這些自己所重視的家親眷屬安適喜樂，也只有自己能作到 ，那就是這個人的使命之一，也是本份。沒有任何人能夠彼此互相取代。 如果每個人都找到屬於自己的使命，確實地作到與盡到本份，這個世間的美好是任何一人 都不可或缺，並不屬於一個單一個人。我期待我的"虛幻玄奇小說"，可以能夠給予些微實 用的參考價值。 在此之前，因為大家喜歡看故事，所以我決定先寫一篇故事，這是我親身遇過的例子。 在我下篇文章的末尾，我也會再寫一篇有關自己的故事。作為總結。 這兩篇文章加起來大概有三萬多字，能夠耐心完整閱讀，實在是相當感激您們的費心。 [前文故事](這個故事相當沉重，很可能會影響心情，可以跳過不看。) 我在大學的時候，常常出沒在文院修課。許多文院的同學都與我相熟。 然而畢業後聯絡的相當少。其中有位氣質高雅，面容清秀的女同學，令我印象最為深刻。 這些至今仍在記憶中十分鮮明的烙痕，並不是女孩的才華與容顏，而是她身後的半打女 子。這些女子十分美麗，各各有特別之處。其中印象較深的有三位，在故事裡，就姑且稱 呼她們分別為綠姑娘，右姑娘，還有獨姑娘。另外三位，容顏體態上並無特別之處，我也 不及跟她們深談過。 我初識女同學的時候實在嚇得不輕，不是因為身後這些姑娘們的美貌，而是她們的怨氣。 這種怨氣的感覺很特別，強烈、憎恨、還有深深的酸楚揪愁，並不是欲殺之而後快的怒意 。這件事我想了快兩年，到最後才明白其中的原因。我想我現在處變不驚的工夫， 在文院有一搭沒一搭修課的三四年間，這幾位姑娘的貢獻應當十分顯著。 女同學多才多藝，我們很多課都一起上，也很有話題聊，但我始終不敢與她深交，至少在 我搞清楚她背後那些跟班來頭之前。 這事的轉折在一首杜詩。一個清閒的下午，在杜詩課堂上，女同學跟我的坐位相鄰。綠姑 娘站在女同學身後，右姑娘在我倆的坐位之間，獨姑娘不知在何處，或許在擁擠的教室後 頭吧。那天課堂上，教授剛好上到"自京赴奉先縣詠懷五百字"這首長詩。 教授一開始吟誦完此詩一遍，我就感到非常奇怪的異樣感，但也說不清楚那是什麼東西， 那是一種若有似無的揪心感覺，隱約確真實存在。待得教授講解到，"入門聞號啕，幼子 飢已卒。"這兩句時，右姑娘開始崩潰痛哭起來。那時我被她的舉止嚇了一大跳，心念重 重強烈一動，姑娘們就發現我這個裝籠作啞已經兩個半學期的傢伙，原來是真的看得見她 們。我嚇到了。她們也嚇到了。我平時相當低調，也不敢介入別人之間的因果事，所以在 校園中見鬼往往都當作沒瞧見，也不會故意打理。 沒辦法，都被發現了，我只好硬著頭皮跟她們心中對話，右姑娘驚嚇之餘不忘哭泣，而且 絲毫無法停止下來。我試著想安慰她，因為她的傷痛情緒已經嚴重地干擾到的我心神， 我試著問她發生了什麼事，卻是綠姑娘插話告訴我，說右姑娘是想起了她那曾經苦命的弟 弟。 我那堂課整個就報銷了，為了搞清楚這些前因後果，我接下來好多堂課與別堂課，其實也 在半分心上課與半分心溝通上，報銷了不少，才搞清楚大致的前因後果。這些故事是一段 又一段每個人的自敘，還有偶爾心通中傳達給我的變景(影像)，逐一拼湊而成的。 故事是這樣子的，莫約兩百多年前的江南，有一姓何的富商，元配遲遲不育，何賈就在常 兜逛的青樓納了一妾，這妾後來幫他添了一個兒子，他的名字我現在還記得，姑且就叫何 生吧。何生的母親其實不見容於何家，元配常常藉事欺凌，何賈懼內，毫無辦法。小小何 生是家中獨子，在備受寵愛之餘，思毫也沒有辦法改變母親的處境。 唉，何賈這人其實也不是什麼好東西，每當商務繁忙，周轉財帛壓力大時，就會凌虐小妾 出氣，小小何生雖然不太懂事，但母親的悲慘處境，偶然見到，的確給他年幼的心靈產生 嚴重的傷害。造成他後來釀下大禍的遠因。何生的母親可能是在何生接近十歲時，攜著大 筆首飾珠寶跟何家僕役私通奔逃。從此不知去向。何氏夫婦氣急敗壞，元配本看小何生不 順眼，此後更堂而皇之地嘲諷何生是個賤人的孩子。想要讓自己的內姪過繼來何家，經營 何賈退休後的布莊。小何生就在這樣嚴重巨大與扭曲的心裡壓力下長大，最後還是成為布 莊的少東。這些故事我不曉得是不是真的，綠姑娘是何家的小婢，是她一一轉述給我的。 何生長大後，仗著家中有錢，與官府互通鼻息，開始幹起了些天理不容的勾當。 何生從小的環境，很可能讓他對感情觀十分扭曲，對女子有著異常的怒意與佔有欲， 一開始只是在青樓粗暴地消費，後面變成強辱民女，而且與官府勾結，在地方上橫行不法 ，後來強辱不夠，惡事多作也讓官府為難，最後卻變成索性滅口。 綠姑娘是第一個受害者，何賈死前，何生已到處橫行不法，但還不至於鬧出人命。 綠姑娘是元配生前十分寵愛的一個小婢，何賈愛烏及烏，也十分照護，元配先逝，何賈本 來要把幫綠姑娘安排一個好親事，然而還沒談成，何賈也撒手人寰。何家偌大的基業就這 樣落在何生擔上。何生為了報過去之仇，牽怒綠姑娘，在試圖凌辱之際，綠姑娘用力咬了 何生的舌頭，何生怒極，就這樣親手扼死了綠姑娘。何生怕事情鬧大，居然強迫家丁配合 共犯，讓他們繼續去凌辱...。殺人滅跡後，這是一個破窗效應，開始有一就有二。 綠姑娘的樣貌十分美麗，但隱含著一股非常明顯的墨綠之氣，我曉得這是怨氣極深的緣故 右姑娘是一個單純的小戶女子，父親先逝，母親獨力伏養身為大姊的她和兩個弟弟， 有一天母親病重，無法工作。右姑娘就只好在妙齡之際，外出更多兼點活事，掙點母親的 藥費和一家的開銷。豈知這就是她悲慘命運的開始。 她被何生看上，何生跟她混熟後，了解她家的情況，匡騙她說自己家中除了布莊還有投資 藥貨生意，相熟的藥局相當買帳，只要他開個條子，藥局便會免費開點須要的藥材，謊稱 要回何家拿印款開條子。這右姑娘就傻傻的被何生騙到家中，不僅被凌辱，因為哭號求助 不已，何生嫌煩，又把她用東西勒死。棄屍在荒郊廢墟一處古井裡，古井裡只有淺水，右 姑娘的半個身體就這樣泡在那水裡。我那時才知道為什麼她只有3/5的右臉。 其他半邊是，很悽慘的樣子。是不是這原因我不曉得，我不敢問。 右姑娘從此人間蒸發，一家陷入困境，母親很快病逝。連個薄棺都買不起，鄰里只好幫忙 捲個席子隨便找個地埋了。七歲多的弟弟想去外面謀個差事，照顧五歲多的弟弟。右姑娘 總是側身站在我的左側，慢慢告訴我這些故事，她說她從來忘不了她魂歸故里，無力地看 著自己母親病逝，弟弟們長期無力生活，鄉里無親幫助有限。最後大弟歸家，抱著小弟餓 死的身體嚎啕大哭的畫面。 獨姑娘倒是沒有那麼戲劇化的劇情，獨姑娘是個青樓女子，她說她的另一個好姊妹也被何 生虐死藏屍，她假意迎合何生，拿磨利的簪子要割何生的喉嚨失敗，簪子刷破何生右臂， 她最後被何生反過來凌虐到死。死前屍首不全，右臂不知到了何處。所以我見到她時，右 臂處隱然空有衣袖而已。 剩下三位姑娘，我後來幾個學期不及好好深談。就這樣到畢業，還不知她們的冤事為何， 但想必何生是對她們作了非常過份的事。 我問過綠姑娘，這何生作了如此慘絕人寰的大案，難道他沒什麼壞下場嗎？ 綠姑娘說，這何生死得太便宜了，一日嫖嬉酒醉歸家，體力不支，路倒居然撞到地上一個 尖石，傷到頭部要穴，就這樣死了，年壽不滿二五。 我又問綠姑娘，那何家的偌大基業呢？她答掌櫃等家伕幫他辦了個風光的喪儀，都被 他們繼承去了，布裝繼續經營。我又問，妳們恨意十足，難到那布莊不會鬧鬼嗎。 綠姑娘輕輕一笑，那是一種十分輕蔑的感覺，說道：那些家丁，一個都走不了。 我再問綠姑娘，那這何生到陰司那兒去，想必被判入地獄或餓鬼吧。沒想到綠姑娘咬牙 切齒地告訴我，何生前五世都是善人，尤其前二世，在鄉里間惠人無數，福報未盡，沒 有辦法判他入三惡道。但陰司準我們入陽報仇。 我聽到時相當感慨，我問她們，妳們跟了幾世了？ 她說，我們先前原本有八人，何生死後轉胎，出身富戶，但年不滿十歲便死。 此再下一胎，投生山東富農女身，那離我們此處不遠，被我們眾姊妹找著了。 這我就很好奇了，以前有八人，怎麼現在只剩六人？餘兩人哪去了？ 綠姑娘告訴我，這山東富女自幼在父母親族寵愛中長大， 當時時局不穩，捻賊作亂。被官軍打散，殘部入鄉間，鄉人沒有想到會?到這邊， 走避不及，經過這富戶，整戶人家逃避非常慌忙。賊兵們也無心久待， 就擄掠一翻，要繼續逃亡。其中一人散播女子脂粉氣的感覺， 給賊兵聞著一路尋到柴房。富女要躲入柴房草秣下窄室時， 另一人把她群擺略撥，那衣角一端就微微夾露在草秣之外。 最後富女非常悽慘。 我聽得啞口無言，那時候我還不夠見多識廣，這個故事確實深深刻刻震撼了我。 綠姑娘告訴我，此後富女又投生兩世，因為福報未盡，似乎一世在日本，她們沒找到。 接一世在台灣，她們也沒找到。後來找到台灣來，這一世在女同學大概讀小學時找到了。 我問她們，妳們難道沒有分頭去找嗎？綠姑娘又笑了，陰司雖然憫我們可憐，但這是我們 跟她之間的事，能放出來報仇那麼久，已經不敢多求，就是分頭，我們也只能慢慢找。 我考慮了很久，最後安不住好奇還是問了綠姑娘她們，那她們之後有什麼打算呢？ 姑娘們告訴我，她們不想要她的命，但要讓她比死還要撕心裂肺，只是在等機會而已。 自了解這些事情之後，我每次在文院上課遇到女同學，看到她對我打招呼的笑容， 都感到非常沉重。現在畢業多年，不知她情況如何，唉。 我實在無能為力。我不知道自己能作什麼。直到現在也是。 我曾問過幾個大神這件事情，你們居然能放人出來報仇那麼久。 其中一位很嚴肅的說，兩百年的其實沒什麼，有的找了五百年，靈都快散了， 才找到的也有，而且堅持就是不投胎，我們也只能尊重而已。 另一位說，這就是眾生的因果，司空見慣了。 我只能默然。 這個故事是我看過十分特殊的個案之一，所以列在這邊，作為一個參考。 ========================================================================= 好了，故事講完了，現在進入主題。 要了解一件事情，要有背景知識，如果一個地方偏頗，視野就會遭到蒙蔽。 所以要講如何分辨正神與魔，首先要明白幾點基本觀念。 第一個就是各種能量。第二個是功力與德行修持的分別。 第三個是神靈階層的區別。第四個是神通。 能量本身是一個大學問，我在這邊只能簡單提個概念。 此外也須假設讀者接受因果報應的概念。 至於因果報應的運作原因，詳述也是一篇專文，我在此只能簡單提提。 當一個"作為"被執行出去，此"作為"發生的"具體效益"與"背景思維動機"， 將產生一股能量，此能量將最後再返回本身，但途徑與時間未知， 且可能解離成許多部份的能量，但總值合成就是原本那個。 因為世間名相上的分別，這些能量實在太過多種，彼此其實各自獨立， 但又可以相互組合成一個新風貌--另一種新能量。 不管如何，人們把喜歡，得到後往往高興的那些能量們，叫作福，好運。 把不喜歡，得到後會被傷害會是不順利的能量們，叫作禍，衰運。 善有善報，講的是作了一個，最終可以得到福、好運之能量的行為， 這個行為，我們叫作善行。反之惡有惡報，惡行也如是定義。 因果不空，講的是這個道理就是一個事實，驗證到爛掉了的事實。 這個事實構成我驗證的世界觀的一切基礎，如果它不成立， 那這世界觀就會直接崩毀。這樣一來， 我不只是個瘋子，我這十年的一切研究與心得將成為一文不值的垃圾。 現在讀者耗費時間閱讀我的文章，也立即成為浪費生命的舉動。 能量其實根本沒有什麼好壞與善惡，它們就是一群非常多元種類的東西， 這些概念是人賦予的意義。人類在長期生活的經驗中， 發現了對這些能量傳布，解構，合成，還有交互發生作用的事實。 人們開始依生活的須要，文化的習慣，把這些能量分類與作研究。 有代表壽命的能量，代表權柄的能量，代表行使資源的支配權--財富的能量。 財富能量再區隔，動財與不動財。代表人際關係、名聲、才華的能量。 人際關係中又可再區別親人(裡面再分不同的親人)，好友，下屬，長上， 各自有各自的能量。 總之，這些區隔隨人們的須要，分出很多名稱，還有追求與運用的方式， 但不管如何，這些能量本來就是大自然裡的東西，本來人也是大自然的一部份， 只是把一個自然運作的事物，用人為的視野去理解與區隔而已， 並進一步研究有沒辦法駕馭與操弄，其實所謂的科學，也是在幹這種事情。 所謂的相術，就是根據人臉上，手上，走路方法，聲音，體態的特徵， 去區隔與評斷該人擁有的能量，種類與多寡的方式。還有隨時間的變化趨勢。 所謂的命理，紫微斗數跟子平八字，就是根據人的出生時間， 一樣判斷該人擁有的能量，種類與多寡的方式。還有隨時間的變化趨勢。 這兩個東西是不是真的？是。而且我必須說非常好用。 但真正會用，正派的人，其實並不多。 所謂的風水，就是運用居住環境的選擇跟調整，收集或釋放這些能量。 達到人為目的的須要。這部份我是只懂皮毛的門外漢，所以千萬別問我風水問題。 根據我的驗證經驗，任何後天不正當的能量收集法，到最後往往都會產生悲劇。 這是一個因果不空的排它性，一個容器如果沒有足夠量的乘載， 透過後天的安排，擇時出生，擇地葬穴。弄不好是會豬羊變色，暴富成暴斃。 這倒不是開玩笑，如果沒事，代表夠格。命格上本然就夠格，也不須擇時。 風水上不知是否夠格，選個平安穴葬即可，無須講究太多。 所謂的福地福人居，講的就是這個道理。但不代表福人住爛地，一樣不會受影響。 一般來說，我們說的福報，惡報，運勢，天賦，體質與體格， 都是這些能量的不同角度詮釋罷了。 第二點要講的是功力與德行的修持區隔。 功力，這是某一類型能量的精煉後，得來的東西。 功力代表的是驅使某種靈力的能力，靈力分非常多類，收集與修煉方式也大不相同。 但共同點就是，靈力可以成為一種區別強大與弱小的指標。 靈力的強弱，就類似拳頭的大小，也有如武功的高低。 靈力高的靈，感知力強，資訊的通達力更廣泛且隱微， 威力強盛，能夠彰顯的影響力與傷害力更為強大。 甚至可以藉此驅役其他的靈，甚至影響人。 靈力低微的靈，等於待宰的肥羊，如果有所專長，可能會被挾持帶走，飽受脅迫。 靈力的來源非常多元，可以是食物供養(素果跟血食的能量是不一樣的。)， 紙錢，香木(香有香木成份)，油燈，野果，花香，日月與自然精華(有收集率的差異。)， 人或動物的精氣(靈識愈高，精氣愈純)。也有的是更高階神靈的灌持。 修為愈高的神靈，能獲得靈力的方式愈多元。通常一般E級以上，大多都收集自然精華了 ，一般神廟要有好地理，這就是其中一個道理。愈高階的神，吸收率愈高， 不食香火與素果根本是無妨。 所以很多山野間的精怪，找到了好地理就捨不得離開，因為那是自然精華的聚集地。 雖然它的吸收率可能遠低於高階正神，但好地方至少比牠去找野果野花有效率多了。 F級以上的神靈，如果是正廟系統的，通常不太會去接受血食供養的能量。 但不是所有都如此，少部份的正教護法還是會接受血食供養，較常見於密教。 這是修行法門與系統的差異，不代表什麼。 不得不說，正廟裡有許多G或H級的下屬，自然精華吸收率可稱悲劇，紙錢，香煙， 種種食物的供養，是它們主要能量的來源。葷食的牲禮在儀式或普渡時， 專門是給予這些陰兵陰將或一般野鬼所食用的。 換作是天兵天將，幾乎不受血食，甚至也不碰人間酒。(例如章將軍。) (章將軍的文學功底非常好，他說他是先有功名，國難武身，我相當敬佩他。) 用一個廟宇接不接受血食來判斷正邪，並不是個適宜的準則。 至於問我，吃素的兵將跟吃葷的兵將誰比較強？這是修行法門與系統的差異， 有的情況下確實吃葷的能量補充更快更集中，所以很難類比。 但在能選擇的情況之下，真的要勤往高處修，吃素的比例是相當相當高的。 另一種抄捷徑的方法，就是吸活人的精氣。 活人的精氣是煉化材料相當純的能量，可以快速累積靈力。 所以不老實的靈千方百計想要跟人交易，有時求得是這個。 這種方法正廟系統多不用，但也會偶有例外， 那是一個人與靈陰陽共修的方法，在合理的情況下， 適度的精氣提供，用正道的方式修行，這也算是正派系統裡的部份。 但陰陽共修的類別非常多而雜，偏門反而是居多的。 這篇就不贅提了。 至於人能不能煉化靈力？可以，而且方法得宜之下，這效率之高。 遠遠超過靈界眾生，所謂的人身難得，就是這個道理。 煉到後面，靈劍斬魔，甚至可以請令斬掉C級的天魔王。 請雷令打碎魔徒。都是能力範圍內。 斬魔王是要B級以上的灌靈力，登壇作法，時辰一到靈劍出鞘。代天行罰。 這部份我並無親眼所見。只是聽聞。不過多方查證後消息頗為可信。 此修者是近代某國國師，生前相當有名。但大多人應該是沒聽過。 此事為其關門弟子親說，細節我有所顧忌就不寫了，僅供參考。 我有緣認識一個功高的前輩，他是我此生見過修為智慧最高的人類，彼此來往相熟。 他有次用法力打碎魔孽，魔孽化作一大蛾要逃，整個木桌上就是一個蛾印焦影。 大概巴掌大。此事乃我親眼所見。魔孽程度大概是F-。 至於德行，跟功力完全是兩回事。 德行就是一個人藉由長期的自我要求與練習，不斷地磨練智慧與涵養， 以期達到圓融通達的目標。 很多修者清修，或是苦修，勤於觀照自心，學習與理解經典。 慢慢在真正的智慧與格局上提升，他們不一定會去修練靈力， 但真正遭遇問題時，靠自身的德能召請，以德能的高低差異，與緣分的親疏遠近， 諸仙神佛或護法兵將，都有機會前來助護。 功力只是個工具，無分好壞，端看用在何處。 德慧才是一切的根本，決定了行走的方向，方向只要正確，達成只是時間的差異罷了。 功力的強弱如金屬的質量，德慧的淨純如金屬的純度。 寧可不足錢的真金。也不要滿卡車的破銅。 真金不怕火煉，破銅始有盡時。 第三要講的是神靈階層的區隔， 此表我前文已有貼，此處再附一次。主要是佛道諸神。耶教未完全了解，故不列。 分級的簡表依據來自道藏經典與神仙譜系，各神職司與位階。以及佛家的經典裡的修行次 第與能力。完全與我個人的親身驗證經驗相符，參考簡表如下： 圓滿究竟為S，三清道祖，三寶佛。 深慧月盈為A。文殊普賢觀音彌勒地藏諸大菩薩。 玉皇大帝，太乙救苦天尊。 已離三界為B。諸多羅漢與一般菩薩。大王爺，升仙祖師。 某些大神。 在此級以上，已然超脫輪迴了。 諸天之頂為C。忉利天主，少數王爺。某些大神。 大天魔王。 此級以上要見到本尊，困難重重。(這部分以上是問神的) 名列仙班為D。諸多護法神，王爺，地方性大神。(這部分以下大多親見) 此級以上有資格冊封正神。 已經正式登上天界。 此級以上在人間要見到，機會較少得多。但還不算難。 魔王。 居地廣善為E。地方神，小王爺，魔大元帥。大土地公。 天將。大鬼王。城隍。千年精怪。 有資格祀大寺廟。 此級通稱入地神仙。 長年深修為F。高功家神，有能高靈，天兵。土地公。勾魂使者。 鬼王，魔將。數百年精怪。大陰神，生前修持與善德特佳者。 努力勤勉為G。一般家神(正神分靈)，土地公，陰神。有能鬼靈(鬼將，大眾爺)。 有修持的精怪。隨神修行的善靈。陰吏。大怨靈厲鬼。 生前有修練功力或善德者。 可立祠(小廟)塑像。此級高段者有翹脊。 一般魂靈為H。陰差，妖怪，一般山精，一般怨靈，善靈，小鬼，孤魂野鬼。 只可小祠。不一定有神像。 一般的廟宇，就算是D級以上的大神，廟中主神幾乎都是其分靈，多是EF常駐， D級親自坐鎮的較少見，通常是辦大事時才親自出馬，平日多由分靈與徒眾代勞。 分靈各自有不同的性格，也帶領著不同的部屬。 我有去過主祀A級以上大神，廟中常有CD級其分靈常駐的。 每次歸台必去該處，?報狀況或是問問些大事。 有些神廟，正神已退，來得是些FG級的魔徒或精怪。 有許多私人宮壇，根本就是FGH的非正規神靈，不一定得到正神的分靈授與， 便謊稱正神分靈，辦事立香火。 當然也有少數的私人宮壇，裡面是真正正神分靈的，這相當難分辨。 我前陣子去東部，有一個純陽祖師的小宮壇，裡頭的神靈便是F+的正神，相當難得。 那宮壇相當簡單破舊，但氣場純淨，沁人心脾。 我也曾去過一個中部小具規模的精舍，主祀觀音。 裡面是F+~E-的魔徒，德行還算勉強。 魔徒如果修持的好，累積行善，秉除惡習，有機會被天界認可招安， 正式授予官職。 另外我在中部山區，也看過一個地方性小廟，主神生前是地方大善人， 逝後大家懷念他，為他立廟設香火，該靈就這樣修了兩百餘年， 近世則被天界封為地方性的小正神。 有很多神靈一開始不是正神，但因為立廟後有善德善功，慢慢修持，最後得到天界認可。 也有很多神靈，一開始隨著正神修持，在帳下一步步升等，當正神也升級調任後， 便接替其位置，成為新一代的正神。 神靈的的修持方式相當多元，簡單來說有心性鍛鍊，有功力累積，也有民眾服務。 最基礎的修法就是為民眾提供服務，藉之磨練圓融的智慧，還有累積功力與經驗。 服務不是說大家去寺廟拜拜，寺與廟的神平日都會排班出去巡遊，暗中處理多事。 甚至還有天庭的監察官或特使，不斷地考核與巡迴了解民情，定期回報。 一個系統的神靈，上司會教導約束下屬，下屬在上司的要求跟訓練下不斷磨練。 慢慢的提升階級。這種方式是一種相當全面的修行，透過適當的安排與協調， 讓人民，陰靈都得以安心，各歸其位，各謀其政，解決其紛爭與煩擾， 導正其錯誤的價值觀，解脫其苦抓不放的執念。這是在累計善功，同時也是在訓練智慧 的圓融得失。神界的考核非常嚴格，在未真正得到天界冊封前，都很有可能因為過失受 到嚴厲的責罰或懲處。嚴重的話甚至失去該神位的格局，降職重修。 就算真正得到天界冊封，那都是千辛萬苦不知耗費萬千年才達成。 基本上都非常珍惜這樣的機會，即使尚未修出三界，要再墮落是十分困難。 有些神靈有自己的徒眾與獨立系統，暫時不受天界的嚴格約束，或根本屬於不分宗教 系統的三不管地帶，這時可能會自己獨生體系，或依附在某個系統下，以該系統的名 義開廟服務，如果表現相當好，就會被該系統的官方正名與吸收。 表現差，亂搞到一個嚴重程度，天界的諸神就會商討，看歸誰去把對方鏟除。 一旦到達鏟除的地步，是非常悲慘的。為首的若是被天雷擊碎倒一了百了， 魂飛魄散，整個靈識就這樣消失了。差一點的就是押到地獄或餓鬼界， 受那不知何時才能解脫的酷刑。 第四點要談的是神通。 奇異非凡稱作神，流暢無礙稱作通。 講的是一種超越凡人肉體感官限制的能力。 每一個魂靈都有所謂的靈識，靈識愈高、功力愈強、心地愈澄明，感知力就愈強。 靈有靈通非常正常，因為這個通的定義本來就是基於人的標準來說的， 靈沒有肉體的保護，對能量的穿透與影響更為直接敏感。 (靈其實也有體，但那是另一種東西，高階的神靈的靈體又是另一種東西， 這邊不再多討論。) 當靈通強到某一種程度，就是可以稱作是神通。 在還沒達這般境界前，只是鬼通，靈通，妖通。 當然，神通也有境界格局之分，修到最高階的圓融智慧，才達到真正的圓滿通透。 當人的感知力超過的肉體的限制，產生與常人有異的區隔，就叫作異能。 這些神通異能來源有三種。但程度的高低深淺完全是另一回事。 1.前生有所修持，今生天生具有的。這種稱為報通。 2.因鬼神依附肉體，受到對方的力量分享。這種稱為依通。 3.因為後天修持，透過禪定，心地的澄明清淨，將資訊自然的通達反映在內在感官， 並不斷鍛鍊外在感官能力，分辨精微的資訊差異。 或輔以煉製的藥餌加強，這種稱為修通。 我個人看過的修通的人極少，大多都是依通，其次是報通。 但這三種彼此間不妨礙，有報通的人，往往更有練就修通的基礎。 有依通的人，也可能原本就具備報通基礎，再透過努力練得修通。 比如，我們可以說陰陽眼是一種靈通，高階的天眼是神通。 因外靈依附的陰陽眼是依通。天生的陰陽眼是報通。 現代有許多人以為自己有神通，以為是練禪定得來。 其實真正的修通，一般人除非根性極高，或是具備報通的特質， 沒超過十幾二十年，達到心地符合某種程度的澄淨， 那些往往都是依通。而且是被外靈操弄，被限制的依通， 這類人往往不知道身有外靈，只覺得時靈時不靈，便興奮異常。 把片面的資訊當作全面，其實這是相當危險的。 神通一般分為六種， 天眼通講的是透過內心澄定的觀照，將外在精微的資訊， 類化為視覺感官的訊號，透過腦部解讀，可看一切欲看之事物。 天耳通同理，可超越時空限制，將資訊類化為聽覺感觀的訊號，由腦部判讀收得。 神足通講的是心識可以離體穿越到各地，去聞見與了解當下情況。 他心通即是了解它人內心隱微的變化與活動。 宿命通是通透了解過去跟現在還有可能發展的未來，一切因與果的變化與成因。 漏盡通指的是智慧到達一定的程度，超脫生死輪迴的煩惱，這要B級以上的功力才行。 神通之間，前五通都可以相互組合運用，也有人只修得其中幾種。 一個人不用有太過高明的智慧融通，只要勤於修練得法，透過氣功，瑜珈，禪坐， 都有可能修到前五種的小靈通，但那還不是真正無遮無礙的神通。 如果沒有深刻的德慧涵養，這些小靈通到底是自己修出來的還是外靈的依通， 根本分不清楚，也不可能看到全面的資訊。常常迷障於眼前所見， 甚至被外靈施幻景所騙，以為自己有神通，樂此不疲，勤練之於， 外靈更可藉機更高效率的吸食精氣神。這種情況下，該人往往最後折壽或發瘋。 神通的追求其實是一種迷失，真正的修者不會刻意修習，那是心地澄明自來的本能， 修行著手在於心性的提升，而非異能的憧憬。 當有了厚實的智慧德能，才有本事安排這些異能的用處， 再那之前，都是小嬰兒耍寶刀，一不小心就自斷性命。 講完了這四點，現在終於要進入正題，如何分辨正道與魔道。 分別從廟宇，神壇的選擇。從人的角度選擇。還有自身可能遇到的問題。 此三點分別探討。 =================================================================== 首先先談廟宇的選擇。 有些人會覺得只要心存正念，何苦外求於名相，正神自隨心而應， 為何要去深究廟宇的次第與正邪，這本身難道不是一種迷失嗎？ 這是一個很好的想法，但它不見得適用於所有群眾，真正的心存正念， 有時難以有個相當清晰可衡量的標準，在一般人還真正未明白與能區分前， 如果有一個適當的選擇，使在具體上的應用少些風險，其實也未嘗不好。 以下就將個人的經驗，嘗試提供一些區別的依據。 1.我們能不能用廟裡的供食葷素判斷神的正邪？不能。 2.我們能不能用廟方的香火旺盛之有無，判斷神的正邪？勉強是指標。 3.我們能不能用神可以幫助我們解決問題判斷神的正邪？不能。 4.我們能不能用神蹟的展現幫助我們判斷神的正邪？不能。 5.我們能不能用廟宇的經營與教義判斷神的正邪？或許可以。 6.我們能不能用廟宇的規模與莊嚴來判斷神的正邪？不能。 7.我們能不能用廟宇或神像的氣場清濁來判斷神的正邪？或許可以。 8.我們能不能用該廟宇主事與委員會，底下徒眾的舉止來判斷神的正邪？ 或許可以。 9.我們能不能透過問神，了解另外廟寺主神的正邪。可以。 搞到最後，居然只有一個辦法有絕對的把握，到底該怎麼辦。 其實只要確定9的廟宇是真正的正廟，大神法力高妙， 這是對一般人而言較務實可行的辦法。我個人的經驗是問城隍廟較有把握， 尤其是要確立地方性的小宮壇，只要報明地址位置與宮名，通常不會有閃失。 另外更有把握的是去台南的天壇問，天壇主祀玉帝，許多宮廟牌令都由該處請出， 不論大小廟宇，只要得到天壇認可之廟宇，根本不會有所閃失。 至於玉帝的天壇能否問及不同系統的佛寺，這在我的經驗裡是可以的。 佛道二家本身就會相互支援，並非是互以名相相爭高下。 只要是正派的廟寺，不論派別，自然得到正神的認可。 至於，能不能去天壇問及耶教的教堂，這類系統相差太多的， 就要等我做過實證研究後才能知曉了。 現在我將就前面八個問題一一解釋，為何可以分辨，或不足以分辨。 1.我們能不能用廟裡的供食葷素判斷神的正邪？不能。 原因在文章的前頭已經有說了。修行法門不同，靈性的修為階層不同， 但必須要說，一定程度階位的神靈確實不喜食血食，畢竟那還是殺業。 因為祂們有更恰當的選擇，可以取代血食。 但不代表底下基層的辦事員與兵馬也是如此，另外，如果一個廟裡的主神， 名令自己要食血食這是很奇怪的，要多所留意。 但也不代表供拜素齋的廟宇就一定是正廟，有很多魔徒的宮壇也都是清齋粗飯。 因此這個參考指標在我的經驗中，確實是薄弱的。 2.我們能不能用廟方的香火旺盛之有無，判斷神的正邪？勉強是指標。 一般來說，香火旺盛的歷史悠久大廟與寺，我看過出問題的很少。 主要是大廟正神退去，魔類入住，因此產生問題。 但能入住此大廟的魔類基本上修為也不會太差，只是時日已久之後， (魔有那個資格也是彼此較勁出來的。) 會不會愈修愈墮落，這就相當難說了。 板友推文內問的廟宇絕大多數都是沒問題的正廟。 但那是我個人自身的經驗，謹供參考，我的經驗未必是正確的。 小廟或是小宮壇，幾乎沒有香火的，其實也可能會有十分清正高妙的神明， 所以以香火來分指標，只能說香火旺的大概有八成不會出問題。 不旺的就要看個案，這沒辦法衡量。 3.我們能不能用神可以幫助我們解決問題判斷神的正邪？不能。 前頭我先解釋了能量，主要是為了說明這個問題。 神靈到了一定的程度，查知一個人的福禍運勢，是相當容易的事情。 這些福禍發生的原由，基本上也清清楚楚。 但處理的方式的差異，成為正神跟魔類最大的區別。 正神辦案，會先去清查前因後果，謹慎判斷此情況能否出面介入， 如要介入，又該要如何拿捏準則。 在不偏不倚，希望陰陽兩造都能藉之成長或是安穩生活， 符合教化對方踏實務實生活的目的下，使得兩方都可以得到正面的助益。 冤家宜解不宜結，但該有的福份，權力，仇冤既是由因果而起， 自己也必須由彼此的因果所依。 你怎麼可以讓一個前生淩辱數名女子的權貴，即使這權貴因福厚未盡， 此生是個清純可人的善良富家女。就去妨礙這些女子尋他仇怨的行為呢？ 許多因果是連帶數世，牽扯非常複雜，如果沒有細細理出，已經非常人能夠理解了。 正神會明白，所以只能居中協調，但不能過份干涉。就算強制干涉，逃得了一時， 也未必逃的了一世，逃得了一世，也未必脫得了陰司的評斷。 至於為什麼因果會拖那麼多世，沒辦法當世報完， 這其實就真的只是因為當世就真的沒辦法清算完，清算清楚是要有很多條件的。 例如一方就已先投生了，沒親眼見到報償怨氣就未散，這要怎麼先行清算呢？ 有些情況是福澤嚴重損盡，欠人太多，那數量級大概是要還清非常複雜困難， 便送去地獄餓鬼好好受報，少部份比較嚴重的，待投生人世再還。 魔類就不一定會這樣搞了。魔類大多的終極目標，也是希望獲得精進修為的福澤功績， 一方面也可以累積功力，但手法與目的可能有區隔於正神。 憑良心說，世間人絕大多數不太明白自己的命格運數，就是許多老實人， 到了真正嚴重厲害關係發生時，內心也會惶惶不可終日，四處尋求解決的辦法。 (當然，命格運數是有某種方式可以微調，但大架構是不可能改變的，這邊不細講。) 比如，財產破耗盡了，想要四處周轉。親人遭逢大難，希望能夠發生奇蹟。 親人離世，苦苦思念，不知對方是否安好。 只要人有所求，魔往往都會願意有所應。 神會不會有所應呢？看情況，符合情理與正道，又符合緣法，這才有所應。 有些人說，我信了某個神，這個神幫我治病，給我健康，為我親人延命。 賜我財富，令我情感和諧，這個神幫助我那麼多，那麼地慈悲，一定是個正神， 是佛菩薩。請問這樣的說法，是否正確呢？ 這樣的說法是非常危險的，佛道二門，都言可以透過行善，有求或許能相應， 但是君子愛財，求之有道，關鍵就在於這個道字。這種為求而行的善， 其實叫做交易，也算是一種投資。不能說不好，但這就是一個事實。 如果你什麼都沒做(或是不知道該怎麼辦)，對方到底是用什麼憑空賜給你呢？ 第一種，那是你命裡本來就有的東西，沒去求他，自然會有，事情自然會發生。 第二種，你命中後天有自己努力的善福，神在可允許的程度裡，協助你轉化這些善福， 幫你度過些難關。或得到稍好一些些的成就，這完全視後天的努力而定。 第三種，那是你用其他東西硬換來的。但這硬換往往非常不合算。 第四種，你被朝三暮四的能量"輪調"給騙了。 正神的作法： 第一種，就是不求也沒差，求了，正神往往賜個籤讓你安心即可。 第二種，甚至你沒求，那些巡遊神跟廟裡大神，天天都在忙這些。 如果你有善德，本來沒能渡過的難關，祂們幫你用你的善德轉化渡過， 你以後對社會可以發揮更多正面的價值，祂們都會主動去作。 積善之家必有餘慶，講得就是這個道理。 如果你有求，只要合情理，那祂們往往就會受理，因為那是合份所求。 第三種，此種方式為正神所不喜，但特殊狀況下偶爾可以接受。 比如子女共同折壽為父母延壽之類的。但也不一定是有求就願接， 因為以正神的立場上，明白前因後果，這樣的安排可能只是增加人的執著， 日後的發展還不一定比原本適宜。 第四種，正神不會這樣作，但魔類最喜歡玩這種遊戲。 魔類的作法： 第一種，特別強調告訴你是我幫你的，沒有我還不行，居功。 第二種，特別強調告訴你是我賜你的，沒有我還不行，居功。 第三種，幫你換，但你後果自負。有些人想去換所有福報一世併發， 然後就發了。後面三四世都投生為無福無壽的死嬰。 總是會有人這樣幹的，但那是個人選擇。 我個人是覺得幫人換這種很不好。 第四種，這是魔類最常見的手法。 窮人體健求財，富人有財求健康。 我吸窮人十分體健精氣，再吸富人十分財氣。 各換給五分，窮人富人各有所得，我作莊，剩下各五分成為我的功底。 窮人富人滿意而去，獻上香油，介紹親友。 殊不知這個五分的財氣健氣，到最後還是會互相歸還， 只是可能是再過一段時間而已。所謂的五鬼搬運也是一樣的道理， 先去別處搬人錢財，有朝一日，還是要還給那人，根本走脫不了。 很多人求不了正神，到最後去求魔，魔類應了，終身成為信徒，這是否為好事？ 端看個人選擇。有一種例外，這正神剛好過去跟該當事人有緣，要還對方恩情， 願意用自己的福澤修為去換，這種有可能，但非常少見。屬於例外情形。 正神的經營心態都是教人要務實，老實，踏實，做好本分，盡自己義務。 行有餘力多累積善德。不管信甚麼神，信不信神，大家都願意幫助你。 魔類喜歡標榜神通異能，標榜凡事都可有求必應，標榜我能賜你能量， 鼓勵你交換求能量。世間上其實非常多魔類鼓勵人去做功德，挑起人欲望， 但不教人務實踏實生活，只要細心留意，其實分辨得出來。 很多時候，親人的陽壽該盡，確實求到了壽，但對方不會告訴你，其實活著更為痛苦。 確實該破裂的感情求到了，本來不適合的兩人，硬湊之後，煎熬更久，甚至誤了後頭的 緣分。求到了財，但如果本來之後就會再還回去，更有可能賠上更多。 如果考量到這些，就算是一跟二種，正神都會再三考慮下才會答應，甚至根本不應的。 4.我們能不能用神蹟的展現幫助我們判斷神的正邪？不能。 前面已解釋過神通與異能，修為高的魔類確實可以展現神蹟。 所以無法由此點分辨。 5.我們能不能用廟宇的經營與教義判斷神的正邪？或許可以。 正神的教義就是老實，務實，踏實做好本分，多多積善。 第一要務就是欲望要節制，然後按理而行，而非讓私欲橫行。 積善求果不是不可，但君子愛財，要求之有道。 道要努力先做到，後面那些才是切實的。 魔類鼓勵激起人們的欲望，鼓勵人們拼命行善，過度強調去換許想要的東西。 但是卻不警示背後運作的原則，也不特別強調盡到本分， 更不會告訴你不要非分所求。 有很多善書，勸人向善的，還未必是正神的教義。明末開始， 鸞堂大興，到處都是降文，堂堂都出善書。善書的取捨，自己要有警覺。 很多只是魔類鼓勵人行善求功的手法而已。 只要用這種標準去檢視廟宇與宮壇作法，其實會有相當程度的驗正確率。 真正的善不是零和遊戲，真正的行善要配合相應的智慧， 行善是非常好的事情，但如果方向與圓融度不夠，有時造出的惡是非常嚴重的。 平時就應該常常去思量與辨別這些差異。才不會落入欲望的陷阱。 6.我們能不能用廟宇的規模與莊嚴來判斷神的正邪？不能。 其實這個問題，以前可以，但現在不太行。 過去的廟宇建築有其制式，從廟簷的造型，門檻的設計，到外觀的格局。 還有山門的高矮與樓層的多寡，都有非常的標準與制式，其實現在的古廟都還是存在 留下這些痕跡，隨著神靈修持的層級提升，廟的格局也不斷變化。 每一次升格與改建，往往是神靈降乩，去特定大廟宇擲杯獲得同意，舉行受階升格儀式， 並相應地改變建築的型態。 現代只要有善款，很多團體是自行亂蓋的。當然也有清修的神壇，因香火不盛， 無力專修，看起來雜亂無章，裏頭其實是實修的正神。 有少數現代大廟宇，輝煌漂亮，有些是天魔下凡受的福分，並不是真正的正神。 7.我們能不能用廟宇或神像的氣場清濁來判斷神的正邪？或許可以。 這其實也是一個相當好的方法，神靈的修持智慧愈高，氣場的確愈是清淨圓融。 基本上這完全是騙不了人的。通常正神的廟宇，氣場都相當清靜高妙，充滿祥和。 魔類的氣場較明顯或劍拔弩張，有些甚至有嚴重的煞氣， 但是這邊有三種例外必須要考量。 1).個人緣法：有些人前生與魔類緣份較深，可能是帳下徒眾，由於氣場相近， 進了魔道場反而感覺相當舒適，去正神廟中相當不適。 2).外靈影響：有些人身上有外靈依附或共修，自己不知，到了正廟，外靈害怕， 產生不適。去到魔廟，此外靈有緣喜悅，反而舒適。 3).人多氣雜：因為參拜的人形形色色，人身上可能還帶著外靈，加上廟中本來就有許多 修持的陰靈，所以氣場相當雜亂，有些體弱或對氣場敏感的人容易受影響。 所以正常的情況下，百分之九十的人可以用這種方式分辨， 但有百分之十的人恐怕不容易。 其中第三點在舉辦大超渡儀式時最難分辨，因為外靈太多了， 不過，少數威力與修持非常強大的正廟確實並不會出現3.的問題。 8.我們能不能用該廟宇主事與委員會，底下徒眾的舉止來判斷神的正邪？ 或許可以。 其實這個方法最有效率的是觀察小宮壇，或小精舍。 因為容易了解其中運作，涉及的管理者也較少數。 但談到大廟，涉及的共業太大，的確相當困難。不過如果真的確實明白其中的運作， 也是可以判斷出來的。但一般人往往不了解，如霧裡看花，分辨相當不易。 這時就要搭配第5點來參看，真的無法分辨，去問正神。 講到最後，其實在廟上要分辨正邪並不是那麼的容易與方便。 最謹慎的方法，就是務實過生活，老實盡本分，真的有需要， 去香火旺盛的百年大廟通常不會出錯。至少北部與南部的我目前沒看過有問題的。 一般人真要判斷，須要很細心的考究與謹慎的了解才有辦法， 反而最快也最直接的方法就是去擲杯問城隍爺，或是去台南天壇詢問了。 咳，來點茶罷。 老道一口氣背完萬字，聲如洪鐘，神悠氣舒，絲毫不見疲累。 小僮趕忙泡了壺淨茶，對著老道說了句話。 欲看此言為何，請看下回分曉。 有分教：青城仙山道長入定觀古今，蓬萊寶島文士出筆辨清濁。